被历史记忆的莫干山会议

    1984年莫干山会议，即“中青年经济科学工作者学术讨论会”，已经过去了35年。这个会议不但没有被历史忘记，还一再回到人们的视野中。近年来，关于莫干山会议的研究与讨论多次进入高潮，正是在这样的历史背景下，这本《1984：莫干山会议》得以出版。由此，我们不得不提出这样一个问题：在20世纪80年代，以及之后的二三十年，会议何其多，为什么莫干山会议为历史所记忆？
    古今中外，很多会议是以开会所在地命名的，莫干山会议也是如此。1984年中青年经济科学工作者学术讨论会选择的莫干山，包含着对春秋时代莫邪、干将夫妇受命，莫邪最终舍身投入炉中，以血肉之躯使铁水融合，铸成宝剑事迹的尊崇，也包含了对春秋的思想自由和活跃的历史时代的向往。35年之后重新审视莫干山会议，其最大特点是：
    第一，以中青年为会议主体，开创了他们在改革历史中的话语权的历史先河。那个时期的中青年学人，大部分经历“文革”，反思“文革”，上山下乡，
了解社会底层，又重新得到教育机会，学习了新知识、新理论和新思想，且有实干精神和魄力。这个群体是否拥有话语权，对于改革的进程与局面，至关紧要。
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二，会议实现了思想创新。没有思想的会议是苍白的会议。思想创新确实是莫干山会议的重要特征，创新的范围涉及了中国的发展和开放模式、银行金融体制、物价机制、通货膨胀理论、分配制度、农村改革、企业改革、城市化，等等。创新是一个相对概念，是在当时历史条件下的创新。莫干山会议之所以有如此多的创新，是与会者长期的学习、思考积累，对中国社会长期的经验，对世界竞争新格局的认识，加之会议过程中的大大小小“思想风暴”的结果。莫干山会议的创新创造了一种氛围，与会者同时感受到了创新和分享的双重喜悦，从中实现自己。
    第三，全方位实践平等。所谓全方位平等，是说每个参会人都是平等的。会议消除了等级制度，谁都能发言，此时此刻你的性别、职务、年龄都没有意义。平等包括：（1）不同年龄的与会者之间的平等；（2）不同地区之间与会者的平等；（3）会议程序的平等。会议在任何场合都没有根据地位和职务排座次；（4）会议过程的平等。无论有什么样的意见分歧，与会者彼此自觉保持平等地位。人们思想的分歧是永恒的，思想一定是多元的，人和人的平等，本质上是在思想和言论上的平等。人和人可以有知识的差别，但绝不应该有在思想上的歧视。
    第四，无时无处不在的自由氛围。会议需要为自由说话创造一个条件，而自由说话一定是自由思想的缘起。如果说莫干山会议是一个“场”，一个“平台”，这是一个自由“场”和自由“平台”，这还不够，还需要自由氛围。为此，需要每个人认同和支持，自觉摆脱各种类型的精神与思想的束缚，有免于各种恐惧的勇气，以及独立思考，自我主见的能力。
    第五，注重会议程序公平。莫干山会议自始至终，不论是发言顺序，还是“挂牌辩论”，都注重程序公平。当时，会议组织者并没有读过《罗伯特议事规则》，但是，却自觉地建立了一系列议事规则，满足了在不同课题组间、不同意见的人群间公平地表达机会和充分地交流，既提高了开会效率，也产生了思想成果，并达成和谐。
    第六，质朴。会议原本是严肃的场合。严肃需要质朴的元素。在1984年莫干山会议的那个时代，中国是贫穷的，莫干山会议一方面自始至终，有意识地追求简朴、节俭；另一方面，倡导理想，焕发激情，追求精神产品的质量。这样的反差，构成了这个会议的一种独特的“完美”。
    应该说，莫干山会议在一定程度上回归了会议的本源功能，全面体现了一个有价值会议所需要的自由、开放、平等、创新、简朴和务实等要素。正因为如此，莫干山会议在那个时代具备了唯一性，甚至是不可复制性。所以，这个会没有被历史遗忘。35年之后，绝大部分参加者步入老年，他们几经历史分化组合，社会角色变了，对原本的“初衷”也有了不同的解读。但是，令人惊奇的是，这些会议的参加者，还会想念莫干山会议，莫干山成了他们心中保存的一个特殊符号，而这个符号的深层则是久违的良知、理想和浪漫。中国的转型道路，漫长而崎岖，需要莫邪、干将夫妇自我牺牲的精神。
    1984年的莫干山会议，代表的是另一种全然不同的会议。近年形成所谓“莫干山会议热”，是很值得注意的现象。呼唤新思维和新思想，是莫干山会议最重要的主旋律。莫干山会议的思想性和政策性成果，随着时间的流逝，会显现出其历史的局限性，甚至过时，但是，莫干山会议精神却会长存。中国的转型任重道远，漫长崎岖，所以，莫邪、干将夫妇的自我牺牲精神，依然值得尊崇与实践。
作者：【编著】柳红
出版社：东方出版社